Há poucos dias fui abordado sobre o tema “Batismo”,
a abordagem foi a seguinte.
- Pastor vocês presbiterianos
praticam o batismo católico, pois o único batismo bíblico e por imersão.
Respondi com argumentos bíblicos, então achei
pertinente uma abordagem. O objetivo aqui não é atacar os irmãos imersionistas,
mais tentar mostrar de maneira clara o posicionamento Presbiteriano sobre o
assunto. Este assunto foi abordado pelo blog Presbiteriano Calvinista em 2008.
I – O QUE
É BATISMO?
O nosso Breve Catecismo diz que “o
batismo é o sacramento no qual o lavar com água em nome do Pai, do Filho
e do Espírito Santo, significa e sela a nossa União com Cristo, a
participação das bênçãos do pacto da Graça, e nosso compromisso de pertencemos
ao Senhor” (Breve Catecismo pergunta 94).
Nesta definição de Batismo oferecida por nosso símbolo de fé podemos destacar
algumas coisas:
O batismo é um Sacramento:
O termo “Sacramento” significa algo
que é Santo. Um sacramento, dentro da definição presbiteriana, é “um sinal visível de uma graça invisível” que
tem sido destinada aos crentes em Cristo , devemos levar em consideração este conceito,
o
batismo não é qualquer coisa, tem valor e muito valor.
O batismo significa e sela a nossa
união com Cristo:
O batismo aponta para a realidade de
que fomos alcançados por Cristo, Deus declara-nos que fomos salvos e que lhe
pertencemos mediante este sacramento.
II – ANALISE DO TERMO BATISMO
Os imersionistas dizem que o
termo Batismo significa sempre “Imergir na água”. Dizem que os termos “Baptw”(Baptô) e “Baptizw”(Baptizô) sempre tem essa
conotação. É verdade que no grego
clássico estes termos significavam “imergir”, todavia, o grego Novo Testamento é o
Grego conhecido como Koinê (Aquilo que é comum, aquilo que é do povo). E os
termos nunca são empregados no Novo Testamento com esse sentido de imergir.
A)
Batizar nem sempre é imergir:
Cristo não se Batizava antes de
comer veja o que diz Lucas 11.38, o vocábulo grego empregado é “ebaptisqh” (Ebaptisthê). Outro fato
interessante é o que Marcos diz em 7.4 “quando voltam da praça, não comem sem
se aspergirem
( baptiswntai - baptisôntai); e há
outras cousas que receberam para observar, como a lavagem ( baptismou - Baptismus) de copos, jarros e
vasos de metal e camas”.
Ora, se a palavra “Batismo”
significa somente imergir, então, como explicar a imersão das camas de dormir –
em qual tanque eles praticavam isso? No rio Jordão? Como? Levavam a cama na
cabeça até o rio?
Como explicar Dn.4.25? Na
versão grega do Antigo Testamento (Conhecida como Septuaginta) diz que
“Nabucodonozor foi batizado no Orvalho do Céu”. Ele foi mergulhado no orvalho?
Uma gota de chuva prova a imersão ou a aspers
B) Batizar não é sepultar:
Os imersionistas advogam que o Batismo é símbolo da
morte de Cristo. E apelam para Romanos 6.4ss , estes textos fala de nossa
identificação com Cristo no Batismo dele que é caracterizado como a sua morte,
e este batismo, sela nossa união com Ele. Associam que o descer à sepultura de
Cristo, é figura do seu batismo, a pergunta é: Cristo foi sepultado como nós
ocidentais somos? Ele foi baixado na cova, ou foi sepultado dentro de uma
rocha, ou caverna? Então, o modelo de nosso sepultamento não serve para tal
simbolismo do batismo de Cristo.
III – JOÃO, O BATISTA – UM IMERSIONISTA?
Os imersionistas agarram-se a
João Batista dizendo que ele praticou a imersão. Será que João praticou a
imersão no seu ministério?Alguns argumentam que ele batizou no Rio Jordão, ora
se ele batizava em um rio, logo, ele batizava por imersão. Parece-nos uma
conclusão lógica.Temos alguns problemas com essa argumentação:
1) Quem era João Batista?
Todos nós sabemos que João era o
primo de Cristo, e Filho de Isabel e Zacarias. Mas qual é era a função João?
Jesus disse que João era Profeta. Por isso, Cristo disse que ele era o Elias
prometido conforme profetizado por Malaquias 4.5, isto é fato descrito por Mateus
11.10-13. O que iria fazer o “Elias prometido”? Em Malaquias 3.1,3 diz que ele
“purificará os filhos de Levi”, mas como era feita a purificação dos Filhos de
Levi? Era por imersão ou aspersão? Veja o que diz Números 8.6-7. Então, João
não poderia ser um imersionista.
2) João como profeta não poderia introduzir um novo rito de purificação:
É público e
notório que todos os ritos de purificação no V.T eram por aspersão, e todos os
profetas praticaram a aspersão como rito de purificação, especialmente porque
Moisés havia recebido a ordem de Deus para isso, logo, nenhum profeta poderia
alterar o rito, como João, sendo um judeu levita, poderia introduzir tal rito
estranho? Basta olharmos o primeiro capítulo do Evangelho de João 1.25
(evangelista) para vermos que isso era impossível.
IV – ALGUMAS PASSAGENS DA ESCRITURA E ASPERSÃO PROVADA
Neste momento queremos mostrar
alguns textos das Escrituras onde a imersão não aparece, e torna-se evidente
que a aspersão é o caso aplicado. Estes textos provam que a imersão nunca foi
uma prática bíblica, e assim, a aspersão é bíblica – não pode existir duas
verdades quando uma se opõe a outra, vejamos:
1) Paulo não foi imerso:
Não há como negar que Paulo foi
batizado em pé Atos 9.18; 22.16. A expressão no original grego anastas ebaptisqh (anastas ebaptisthê)
o particípio grego “anastas” indica
que houve uma ação simultânea entre o levantar e ser batizado. Não há porque
supor que havia um tanque batismal na casa para isso, pois, tal não era a
prática de judeus já apegados a aspersão.
2) As abluções são traduzidas por batismos:
O autor do livro de Hebreus que as
várias cerimônias de purificações no V.T são chamadas de “batismos” isso no
capítulo 9.10 e as descreve nos versículos 19-22
3) Como explicar a imersão em I Corintios 10.1,2:
É possível ser imerso na nuvem? Ou
no Mar Vermelho? Os israelitas foram imersos no Mar Vermelho? Não foram os
egípcios? Como podemos ser mergulhados em Moisés? Este texto só tem explicação
se a aspersão foi admitida no termo “batismo” que é empregado aqui.
4) Atos 2.41 prova a imersão?
A resposta é não. Porque os
imersionistas não consideram algumas coisas.
4.1) não havia rio dentro da cidade de Jerusalém.
4.2) como mergulhar 3 mil pessoas em um dia, em um local sem águas para a
imersão ser praticada..
Conclusão
Este estudo tem o caráter de ser uma
introdução ao assunto, solicitamos que todos possam estudar este assunto com
afinco, e assim, possamos resgatar a nossa identidade.
1)
A Confissão de Fé de Westminster;
2)
O Breve Catecismo de Westminster;
3)
O Catecismo Maior de Westminster.
4)
Novo dicionário internacional de teologia (DIT)
5)
Novo Testamento Grego
6)
Léxico Grego Analítico
7)
Noções do Grego Bíblico
9) presbiterianoscalvinistas.blogspot
